回帖：黄卡曼卡心像练习---佛法与道家‘观想法’
(用背诵的声音打开宇宙回路---密法持咒和净宗持名念佛)
看了七田真先生的卡片训练，心中不由一笑。就像禅宗传到日本后变成了武士道、日式茶道、插花一样，日本人再一次把心灵的修法用来提高人的能力效率。这就是和中国人的不同， 中国先贤对效率追求的兴趣显然不太在意。
那这种心像训练，在古老东方的中国原貌是怎样的呢？
一句话： 中国先圣认为练习者可以通过想像来接近真实的自我内在。 西方人认为通过想像得到的是虚假。
几乎所有的宗教都运用想像来练习内心。我比较了解的是‘净土观想法’。这是佛教十三观经上有详细的介绍，现在几乎已经没有人练习这个方法了。修行净土法的弟子都转而用‘持名念佛’的方法。七田先生讲的用声音打开宇宙回路就是源自于此，并且还讲了那个和尚的例子。这种回路的打开，佛教叫‘感应’
先说心像练习的方法。
七田真先生以卡片作为道具。练习余像，进而练习心像。 先生给出的步骤过于简单了。佛经之中有着详细的修行次序，尚且成功之人很少。 所以成功的人少之又少。 想来练成功速读的人，都是极具天赋而非个人努力之后的结果。 小孩子当然天生禀赋。所以容易。
所有的人都有过这种印像， 当回想到过去难忘事的时候如在目前，历历在目。
就是这个人人都具有的能力----心像开发需要的基本潜力就是这个。 如此就不难理解卡片的练习目的。 关键就是心静不下来， 于是不能清晰的看见。有些练习者在醒时不能作到，却在梦中梦到。 这是因为睡着后， 表意识干扰轻了。练习打坐的人有时会看到种种禅相，就是七田先生说的心像。 这是心开始得到少许宁静而有的现象。 大师会告诉弟子， 那些禅相（心像）不是真实的，不要去喜欢它或讨厌它， 任其生起落下。
这是心开始入静的现象。我在静坐的时候，图像声音常现。
不同这处就在这儿。 以观想作为练习的修法， 会有意志的运用这些心像。来培养对心的控制能力。 这种控制力是悟道的基础。 对于这种基础的培养有很多不同的练习方法，比如念诵、修气脉（这种七田先生也提到了，同样是很简单的略略带过）练成这个，基础就成了。
观想练成，得有二个基础，一是心要静，一是刚才提到的那个想像的能力。 催眠不就是常常利用想像的办法，想着白云天空草地等等图像，心就能渐渐安静。于是乎回溯到了过去的种种。其实，那其中是参杂着很多的妄想的。并不是全都是真实的。实际上，这种杂念妄想时时存在于我们的意志之中，就是人感觉不到而已。 但心如果稍稍安静下来，就能意志到了。 会出现各种图像和声音还有没有理由的情绪。
那为什么要日复一日的练习观想呢？
原因在于，要把纷纷的杂念纯化。 当行者能自由的控制心像时， 这种纯化得到进展。
看不到心像，是因为心里杂念妄想纷飞却感觉不到。当能感觉到这些杂念时，就证明心开始静了，虽然那种感觉并不好。
七田先生以黄卡作为教学，因为觉得图形比较简单。 好像更容易。 而真正的难点在于杂乱的内心。 而这不是以图形的难易而分的。
从简单的图形开始， 是个方法。 净宗的修法是这样的， 相比较更人性化：
修行者，在太阳快落山之时，面夕阳而坐。看着夕阳。太阳落山了。闭目观想所见的落日。 夕阳之时，阴阳之气趋于平衡，人在这个时辰，人比较容易安静，这点我们都有体会，夕阳那时，人都变得放松了。天已经黑了。周围一片安静。在这种心情下，心像容易出现。 经上说，练习到闭目睁目于眼前见落日的程度。 就可以观下一个了。
（可怜的工薪簇，日落时正在赶汽车，什么心情）
下一观想， 就没有参照物了。但有了第一步的基础， 就可以凭空观想出心像了。 十三观经中的第二观，是观大地。 观想透明如黄玉一样的大地。 最难的是第一步和第二步， 这是质的培养，之后的练习，都是以前二步为基础的。 有兴趣的，可以找一本原经来看看，经名叫{佛说观无量寿佛经}
简单的说，就是先利用眼前所见的像，来想像它，到心中能看到，再到眼前能看到，睁眼闭眼都能看见。初一步完成。 以速读为的练到这就已经很不容易了， 然而对一个想求佛道的人， 只是开始。
我学修的法不是观想法。 不以控制心像为基础练习。 如果对修法感兴趣，可以后机会再面细聊。
心智心理学，是西方的一门新学科。还在起步阶段， 然而，我东方古国在这方面的成就早已经几千年了。 不仅是理论，还有成套的方法。各种不同的可以循序渐进方法。无论是古中国还是古印度都有极深的成就。将人体潜能完全启发之人，如中国的老子，印度的佛陀。西方的耶稣。
当我渐渐长大，小时喜欢的玩具都已经失去兴趣。才发现原来已经于文明中迷失。与祖先的文化断裂了。 没有继承到一丝一毫。
净宗还有一法名持名念佛，就是念“阿弥陀佛”也有念密咒的。七田先生称之为背诵开启宇宙回路。 这么词汇也真想的出来， 佛法称之“念佛感应”。 这里面，也是有决窍的。 不知道决窍，那就成了‘喊破喉咙也枉然’。 这个关键在于，自念自听。 方法下回再贴。