要训练九大入静过程，要善于安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、真静、明静、灵静。然后清清静静地做人，清清静静地从事所有活动。
那要怎么样才能安静呢？要在平常生活当中干一行，专一行，爱一行，做出你那一行工作的显著的成效来，才能在气功修炼中间做到安静。
进一步要平静，平静要全靠平常接人待物，平心静气，礼貌待人，文明办事。在不是气功活动的场所，我们所有气功爱好者要像常人一样的，甚至要比常人更加讲礼貌，讲规矩、懂礼貌、懂规矩般地从事所有活动。加强内心的修炼，来将我们个人的生活改善成为一种非常文明的状态。要使我们周围的人士对我们的看法评价，认为我们是那么有礼貌，那么文静，那么清秀，那么英俊，那么懂得尊重周围人，尊重所有人，懂得尊重老板、尊重职工、尊重任何部门的规章制度、尊重任何国家的法律、任何地方的法律，尊重任何一个年老的、年小的、所有人士，尊重任何一种信仰、任何一种肤色、任何一种见解、所有人士的意见和所有行动。不要因为意见不一样，不要因为对自己的得失不满意，不要因为别人对自己的误解甚至冤屈，就不尊重别人。不要因为别人不认识我们，跟我们是陌生人，就不尊重别人。要尽量地在日常生活当中，时时处处做到心平气和，尽量地在心平气和下面，礼貌待人，文明办事，那么气功修炼就能做到平静了。你的人生整个内心就会在波涛汹涌般的心态中间平静下来，你就不会劳心过度、就不会过分地喜怒忧思悲恐惊，而出现五劳七伤的很多中医所说的内伤内科病变妇科病变了，你就不容易带着急躁的心态，开车上班而容易发生车祸，就容易把车祸减少甚至避免，就容易在平静的心态下面与老板、与职工交谈事情。别人会发现你接触气功以后，突然你的性格变得那么温和了，突然变得那么好了，那么善良了，那么你就进步了。你的气功修炼就有所入门了。在平静的心情下面，才有利于深入练功。
由平静到宁静，安宁的宁。宁静要全靠平常在生活当中始终与人为善。不能只做一件善事，要完全彻底地，在任何地方，任何时候，用善心善念善言善语善行，来对待所有人和事。一定要善良，要做一个高标准的善良的人，高尚的人。要在内心深处不能有整人害人之心。哪怕别人对我们有过意不去的地方，我们也要用善念、善心来说服对方，来感化对方，来调节对方，再加上智慧，用善心加智慧来处理所有事情，才能够化凶险为祥和，才能够化险为夷。古代中国人士把气功叫逢凶化吉术，叫吉祥如意的神仙术，其中就在于修炼气功要宁静，而表现出来的效果，那就是可以使我们气功爱好者时时处处心地吉祥如意，心底处在一种非常安祥的状态。不仅安静、平静，而且安稳，而且始终都是慈悲为怀。所以宁静要全靠平常，始终要做一个善良的人。无论你受到多么大的委屈、冤枉，受到了多么大的打击，你也还是不能丢掉善良二字，不能丢掉慈悲二字，不能没有怜悯之心，不能没有恻隐之心，要有同情他人、理解他人、照顾他人、关照他人、帮助他人的这个心态、心情和行动，你才能够化险为夷，你才能够真正地逢凶化吉、转危为安。你才能够真正地在绝望之中，不仅看到希望，而且走向光明，走到希望的路程之中去，甚至到达希望的顶端。这样才能做到宁静。
由宁静进一步才能到定静。定静全靠平常在日常生活当中，办任何事情要有始有终，不能虎头蛇尾，不能半途而废，不能朝三暮四，好高鹜远，喜新厌旧，不能三天打鱼两天晒网。要从日常生活当中的每一件大小事情做起，你总要告一段落，再忙也要告一段落，也要做到人之常情，像中国儒家文化讲的仁、义、理、智、性。要注意钱财如粪土，仁义值千斤。不能为了赚钱，为了忙于赚钱，只把钱拿了，不把产品给人家寄去，那就成了骗钱了。那你不仅心不安、不平静、不宁静，那更不能定静了。你内心是发慌的，凡是一个做错了事的人，而又不愿意改正、不忏悔、不弥补、不下决心不再做错事、不再失误的人士，心总是不定的，总是惶惶不可终日，内心世界是痛苦的。即或是有过失足。有过大错，甚至犯过所谓罪的人，判过刑的人，只要接触气功，善于深入地理解、了解、运用气功的方法，那么就可痛改前非，重新做人。要看到全社会是欢迎每一个失足的人，尽管全社会还有人在促使有些人犯罪，还有人对失足的人不理解、不帮助、不关怀、不照顾、不去给他们创造不失足、少失足、失足以后能够痛改前非、能够立功赎罪、能够重新做人的良好的社会条件和环境，也就是说，即或是有些失足的朋友，你看到社会给你创造的条件不够，你要接触气功的话，你下决心痛改前非，重新做人，脱胎换骨，在内心深处脱胎换骨，是完全可以感受到全社会其实已经给你创造了很多条件，使你能够重新做人，使你不至于再失足，使你能够像别人一样正常地生活，堂堂正正地做人，社会是欢迎你的。只是我们自己没有去看而已，没有去看社会光明的一面，尽管社会还有某些阴暗的、不足的、我们自己理想中不满意的那一面。天地万物都是对立统一的。天有白天有黑夜，那么任何事情有顺利和不顺利，有我们自己认可的、不认可的，有我们自己了解的、不了解的，我们只要善于在夜间看光明，借用星星、借用月光、借用电灯、借用火光、借用我们内心深处的一种理想下面的智慧，去创造光明的条件，就会发现，这个社会已经给我们带来了光明，我们自己没有利用，而且我们自己还可以创造光明，还是可以解放的，是可以解脱的，是可以在失败、在失足、在失误等情况下，通过调心中间的具体技术，通过九大人静的训练，特别是定静的训练，从现在起，做事有头有尾，要做成功很多事情定力才能够增加。即使你不能够完全成功，你也要告一段落，有始有终。这样才能够定静，才能在修炼气功当中和专门练功当中，哪怕你出现了自发动功，也能在收功的时候收下来，也能在任何时候想停就停下来，也能在任何时候想动就动；也能够做到面对气功五通六通功能的开发，当你开发了，知道别人的思维，知道未来事情的发展，能够感知过去的某些信息的某些功能现象的时候，不至于手忙脚乱，不至于“执心为佛者，魔也”，也不至于在那里紧张害怕，不至于认为自己就是什么得道了，什么佛了，或者神了，能够正确地对待气功的很多五通六通的现象；不至于迷信，也不至于狂妄，不至于着迷到一种不能自拔的境界，也不至于在这些状态中间又把它浪费掉，认为这没有什么了不起，忽略了这些现象它都是在开发我们的功能，都是在使我们的人生整个显出本来的一些状态、本来一些面貌，我们需要珍惜它、爱惜它、保护它，需要正确地对待这些现象；就能够在练功的过程中间，面对气功的很多复杂的现象的时候，正确地区分很多气功信息、很多气功信号，就能够正确对待气功反应出现以后的很多问题。当你听到了声音、看到了图像、你身上的东西突然增多了或者飞走了的时候，你会不足为怪，你会心平气和，不至于埋怨，不至于紧张，不至于骄傲。会在功能出现以后会而不用，在通过长期坚持修炼以后会而少用、会而慎用，通过长期坚持修炼以后使你自己把原来的功夫升到更加有用的地步。它会自动运用，会在你身心健康上、智慧开发上、寿命延长上、效率提高上、人生圆满上自动地发挥气功本来的功能效应，自动做功，理想地做功。在平常你做任何事情要有始有终，要帮人帮到底，做事做到底。当然不好的事情，原来整人害人的事情，骗人的事情，要迅速地纠正。你不能说我做坏事也要做到底，那是应当调整的，要纠正的事情。以前有过不足，我们现在纠正是来得及的，亡羊补牢任何时候在气功讲都是不晚的，为时不晚。气功认为人道不分先后，得道不分高低，认为在气功修炼的这个大道上，无论以前修炼过气功没有，或者是将来很久以后才有些朋友接触气功，就是说不管早晚，它都是适宜的。在气功修炼的效应上，它可能因为很多功德基础而显示出很多效应，但在定力的训练上、定静的过程的训练上，关键靠平常做每件事情尽量地有始有终，尽量地做到大小事情都要求有所收益，有所成功，甚至完全成功，那么定力就越来越大，定静就很容易做到。
由定静才能到虚静。虚是指的清虚状态。虚，针对臃肿、臃实而言的，虚针对实而言的，虚是指的无形的清静的状态。它指的是排除了病症，排除了杂念，预防了疾病，消除了疾病，还要长时间地强身健体健康长寿等等，还要在内心世界消除杂念，还要避免杂念，还要不能够产生杂念，遇到杂念也不至于受干扰，任何干扰自己人生的方方面面的，外在内在的事情，能够通过我们内在的主动的修养涵养修正修改而把它去掉，然后下决心树立气功的远大目标。在气功修炼中随时发大愿，随时去行愿，随时把愿发得真切、深切、切实，不是发空愿，不是只是在心里面想一些空洞的愿望和事情。发愿要真切、深切、切合实际、切实，不然也是空愿，那不等于是修炼气功。要在气功修炼中间尽量地通过平常日常生活中间的谦虚谨慎，随时做自我检查，自我批评，随时忏悔，随时总结自己当天当月当年的整个工作的不足之处，然后去弥补，下决心弥补，这样就容易虚静了。也就是，虚静是在于自己平时不断地找自己现实生活中间的成绩和不足、功劳或过错，要两方面都要总结。每一个人在现实生活中间总有成绩，总有不足，两方面都要看到。优先看到成绩和功劳，紧接着也要看到失误不足，甚至过错。成绩要发扬光大，不足部分，要通过发大愿，通过忏悔、发愿，尽量地检查自己的过错，下决心用行动来弥补，通过这一些修炼，然后就可以使我们容易做到虚静了。
由虚静到空静。所谓空并不是单纯的什么都不想，脑袋里面空空的，心里面空空的，不是这个意思。空是指的一种状态，像太空般的一种包罗万象有极大的一种包容意思。大空是大有，万空是万有，真空是真有。像太空般的这种真空，太空它有成千上万上亿个星际，保持一定的恒定的运动状态在运动；太空，我们一般看来是空的，事实上呢，它包容了很多星球。古人通常是采用取类比象的方法来总结人生的很多道理，包括气功的经验，气功的道理。所以空静，古代气功人士给我们总结了很好的名称，要像太空般地来调节我们的心胸境界，要把我们的心胸境界调节到宽广无比的状态，要真正地从内心深处，在日常生活当中原谅所有人和事，原谅平常以前不能原谅的人和事，理解所有以前不能理解的人和事，要为所有需要帮助的人和事创造条件，创造空间。因此要高度地谦虚、求学问，一定要博学众采，向各家各派、各门学问的行家求教，要利用任何时间学习，再学习。这样才能够使我们真正地做到，一个人的学识只有博广精深以后，才能够在科学道路上、科学运用上真正地做到运用自如，真正做到难不倒自己。因此，空静要靠平常多才多艺，通过学习到运用，真正做到我们自己是一个多才多艺的人士，是一个好学的人，而且是探究学问的人，那才容易空静。不仅要在学问上具有高水平，还要在技术上，能力上，都要全方位地提高，真正成为一个大德大智、多才多艺的能人、强者。为社会做贡献，还要做大贡献；要做功绩，还要做大功绩。那么你的心胸才能够真正地做到宽广无边的这种状态，空静才容易出现。我们很多朋友只知道有些图像，弥勒佛的那个笑像，只知道慈颜常笑，笑天下可笑之人，只知道大肚能容，能容天下难容之事。其实，还要再进一步，慈颜常笑就不要笑天下可笑之人，慈颜常笑是慈悲心态下面的微笑，哪怕微笑或者大笑，他不会笑可笑之人。那就是说，不会认为有的人可笑。有的人因为很多原因做错了事情，因为很多原因没有机会求学，没有机会使他们懂得很多东西。我们慈悲心态的许多气功爱好者，不能说笑别人可笑。不能说我们大肚能容，能容天下难容之事。你已经认为他难容了，你就不容易容他了。天下不应该有难容之事，到了忍无可忍的地步了，但是在气功境界里边讲，作为一个高标准要求训练气功的爱好者来讲，就不要认为别人做事难以容忍。别人做事有一定的做事的道理，他很可能有他所做事情的根基原由。我们需要调查研究，优先调查研究，需要逐渐地亲近他，帮助他，然后看看他做这件事情为什么要那么做。要知道每一件事物，每一个人所做的事情，他总有他的道理，不要武断地去否定我们自己不理解的人和事。我们武断地去否定不理解的人和事，就会导致有时候我们在人生的旅途中间，认为有难容之事，那就不好了。所以要尽量地所谓大肚能容，能容天下所有事物，没有难容的这一面。因此我们一个气功爱好者真正地做到空静，你就要自己检查一下，包括现在扪心自问．你是否是真正的空静了，是否是在你内心世界里面装下了宇宙，装下了原来你不能装下的人和事。要优先能够容忍、让忍、帮忍，还要帮到底，才能够真正地空静。以前不能做，现在下决心逐渐逐渐地这么去做。
由空静才能到真正地入静、真静，真假的真，真静。真正地人静是一种崭新的状态，是一种脱胎换骨的改变了原来状态的一种真善美的状态，改变了原来整个人生的内心世界的状态，改变了原来做人的目标，升华了原来做人的目标的状态。从内心到精神面貌都要焕然一新，都要斗志昂扬、气度无量、精神振作。不要在接触气功以后还萎靡不振。气功它要我们每一个气功爱好者真正运用它，不要只在形式上练功，真正修炼它也就运用它了，运用它真正在入静问题上讲真实地入静，原来的过分地高兴也不好，过分地忧戚也不好，把原来的有利于我们发展或不利于发展的状态都要改善。这里改善并不是丢掉，并不是把好的也丢掉，我这儿说的改善，就是说好的状态要更进一步，要使他别开新天。不好的状态要使他重新出现一个状态，要丢掉它，这是改善一个状态，出现一个更加良好的一个状态。那怎么样子才能出现呢?怎么样子才能达到呢?全靠平常日常生活中间要善于创新、善于革新、善于迈大步、善于异想天开、善于动智慧、善于用改革的精神、用创造的精神、发明的精神，去发现新现象、新事物，善于再立新功才容易真静。那么一个人老是在原有基础上享福，在原有功德的基础上不求上进，讲老资格，那就不容易真正地人静。要永远当小学生。虽然我们讲以众为师，你也可能给别人带来好处，也可能是别人的老师，但也可能是别人的小学生。要像老师和小学生融合在一个人身上，不断地为社会做新的贡献，不断地为社会培养造就新一代的新人，不断地为他人也同时是为了自己再立新功。不要以为原来做了什么贡献就希望别人报答，就躺在功德床上睡大觉享福了，那也不容易真正地人静，最多安静平静而已，不容易到真静。
由真静才能到明静，光明无量的明，明明白白的明。明静要全靠平常深究事理，明察秋毫，广泛地全方位地看待万事万物。不要局部狭隘，不要短暂，要深远，要站得高看得远，始终顾全大局，始终以大德大智来从事日常生活当中的所有事物，才能明静。只有明察秋毫、日理万机、纵横交错地去看待一个事物，把一个事物由表到里、由宏观到微观地全面地了解认识，善于这样去看待人生，善于这样去面对人生，在修炼气功中就容易明静了，就不至于来个大概呀，可能呀，估计呀，也许呀，就不至于老是失误再失误。明静全靠平常日常生活中，除了上面提示的以外，更重要的是认认真真地做人，踏踏实实地做人，老老实实地做人，不说假话，不做假事，不欺骗任何人和事